Idézetek és magyarázatok az Úr Balarámáról a Srímad-Bhágavatam énekeiből.
Krisna és Balaráma megjelenése
“A tizenkilencedik és huszadik inkarnációban az Úr mint az Úr Balaráma és az Úr Krisna jelent meg Vrisni családjában a Yadu-dinasztiában, s ezzel megszabadította a földet terhétől.
Magy.: A vers kihangsúlyozza a bhagaván szót, s ez arra utal, hogy Balaráma és Krisna az Úr eredeti formái. Ezt később részletesebben is elmagyarázzuk. Az Úr Krisna nem a purusa inkarnációja, ahogyan azt megtudtuk ennek a fejezetnek az elején. Õ közvetlenül az eredeti Istenség Személyisége, Balaráma pedig az Úr első teljes megnyilvánulása. Baladevából árad ki a teljes kiterjedések első csoportja, Vásudeva, Sankarsana, Aniruddha és Pradyumna. Az Úr Srí Krisna Vásudeva, Baladeva pedig Sankarsana.”
„Az Úr Krisna és Balaráma Istennek nem két különböző személyisége. Isten egyetlen, de számtalan formába terjeszti ki Magát, melyek nem különálló formák. Mindannyian teljes értékű kiterjedések. Az Úr Krisna közvetlen kiterjedése Baladeva, Brahmá pedig, aki a Garbhodakasáyí Visnuból kihajtó lótuszvirágon született, Baladeva kiterjedése. Ez utal arra, hogy Krisna és Baladeva nem kényszerülnek engedelmességre az univerzum törvényeivel szemben, ellenkezőleg: az egész univerzum az Õ kezükben van. Brahmá kérésére jelentek meg, hogy megszabadítsák a világot a terhétől. Számtalan emberfölötti tettükkel könnyítettek a világ terhén, s mindenkit boldogsággal és bőséggel áldottak meg. Az Úr kegye nélkül senki sem lehet boldog és gazdag. Az Úr bhaktái családjának boldogsága az Úr boldogságától függ, ezért Vidura először az Úr hogyléte felől érdeklődött…”
Gyermekkori kedvtelések
„Ha a tejet és a túrót magasan a mennyezetre felfüggesztve, egy hintán tartjuk, és Krisna meg Balaráma nem érik el, deszkákat tornyoznak fel, és felfordítják a fűszerőrlő mozsarat, hogy arra állva elérjék. Jól tudják, mi van az edényben, ezért aztán lyukat ütnek rajta. Miközben az idősebb gopík házi teendőiket végzik, Krisna és Balaráma néha bemennek egy sötét szobába, és az értékes ékszerekkel és díszekkel, melyeket testükön viselnek, beragyogják a helyiséget, s arra használják a világosságot, hogy lopjanak.” J
Az Úr Balarám, mint lelki erő
„Az Upanisadok szerint Balaráma kegye nélkül senki sem érheti el az önmegvalósítás legmagasabb szintjét (náyam átmá bala-hínena labhyam). A bala szó nem fizikai erőt jelent. Senki sem érhet el lelki tökéletességet fizikai erővel. Lelki erőre van szükségünk, amelyet Balaráma, vagyis Sankarsana adhat meg nekünk.”
Balaráma ábrázolása
„Balaráma a föld felszántását képviseli a földművelésben, ezért mindig egy ekét tart a kezében, míg Krisna a teheneket legelteti, ezért az Õ kezében fuvola van. A két testvér így a krisi-raksyát és a go-raksyát képviseli.”
A három Ráma
„Rohiní fiát szintén ünnepelni fogják mint Sankarsanát, amiért Devakí méhéből Rohiní méhébe került. Rámának fogják nevezni, mert képes lesz arra, hogy örömet okozzon Gokula minden lakójának, Balabhadrának pedig hatalmas testi ereje miatt hívják majd.
Magy.: Íme néhány magyarázat, miért nevezik Balarámát Sankarsanának, Balarámának vagy néha Rámának. Az emberek néha ellenkeznek, amikor a mahá-mantrában —Haré Krisna Haré Krisna Krisna Krisna Haré Haré Haré Ráma Haré Ráma Ráma Ráma Haré Haré — a Rámát Balarámának tekintjük. Ám annak ellenére, hogy tiltakoznak, az Úr Ráma bhaktáinak tudniuk kell, hogy nincs különbség Balaráma és az Úr Ráma között. A Srímad-Bhágavatam itt egyértelműen kijelenti, hogy Balarámát Rámának is nevezik (rámeti). Éppen ezért semmi természetellenes nincs abban, ha az Úr Balarámáról, mint az Úr Rámáról beszélünk. Jayadeva Gosvámí szintén három Rámáról beszél: Parasurámáról, Raghupati Rámáról és Balarámáról. Valamennyien Rámák.”
Az Úr Balaráma kegye
„Balaráma kegye nélkül senki sem érheti el az élet célját. Sríla Narottama dása Thákura ezért azt mondja, nitáiyera karuná habe, vraje rádhá-krisna pábe: amikor valaki megkapja Balaráma, Nityánanda kegyét, nagyon könnyen elérheti Rádhá és Krisna lótuszlábát.”
Balaráma, mint védelem
„Dhanvantari inkarnációjában az Istenség Legfelsőbb Személyisége védelmezzen a nemkívánatos ételektől és a test betegségeitől! Az Úr Rsabhadeva, aki legyőzte belső és külső érzékeit, védelmezzen a meleg és hideg ellentétpárja okozta félelemtől! Yajna védelmezzen az emberek rágalmazásától és bántalmazásától, és az Úr Balaráma mint Sesa védelmezzen az irigy kígyóktól!”